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Crucifié avec Christ-2


novembre 20, 2014 par GoDieu

 

Se charger de sa croix

Il nous faut déplacer ici une mauvaise façon de comprendre par rapport au sujet de «porter sa croix» avant d'aller plus loin. Se charger de la croix, voilà le mot de ralliement donné par Christ à ses disciples. Dans trois occasions différentes, ces paroles sont répétées: «Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à soi-même, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive» (Matthieu 10:38; 16:24; Luc 14:27). Pendant que le Seigneur était encore sur le chemin de la croix, cette expression «se charger de sa croix» semble être la plus propre à bien rendre la conformité avec Christ à laquelle est appelé son disciple. Mais cette expression ne se rapporte aucunement à la mort de Christ sur la croix qui n'était pas encore arrivée, il est plutôt question dans ces passages d'assurance et de dépendance. Il est évident que dans le contexte de cette expression le Seigneur Jésus ne disait pas à ces disciples qu'il fallait qu'ils meurent tous sur la croix. Si tel aurait été le cas tous s'auraient enfuit devant l'image d'une telle horreur, car ils connaissaient très bien cette pratique barbare et sanguinaire employée par les romains pour exécuter ceux qu'ils jugeaient de crimes contre l'empire. Cela nous porte à voir que les traducteurs ont été désorientés par l'attrait du mot «stauros» qui est généralement traduit par «croix», lorsqu'il aurait dû être traduit autrement dans ces trois textes.

Il faut retourner à la racine du mot «stauros» ici pour trouver le sens de l'enseignement du Seigneur Jésus à ses disciples. Ce terme provient d'une forme prolongée du verbe primaire «stao» retrouvé dans le mot «histemi» qui signifie proprement «se tenir en place, être ferme, être assuré» et qui porte la notion d'«être dépendant», c'est-à-dire d'être attaché à une façon de voir, d'être acharné sur nos principes ou nos opinions. Évidemment le Seigneur ne dit pas que pour être ses disciples qu'il faut se charger de la fermeté d'une dépendance acharnée sur nos principes, ou qu'il nous faut être accroché obstinément à nos opinions, ce qui serait contraire au fait de «renoncer à soi-même». L'expression «se charge» est la clé ici qui nous donne de comprendre l'enseignement donné.

Le mot «charge» dans Matthieu 16:24 est «airo» et il signifie proprement «transporter, déplacer» quelque chose d'un endroit spécifique. En d'autres mots le Seigneur dit que pour être ses disciples, il faut déplacer l'assurance que nous avons en nous-mêmes, il faut changer nos opinions, il faut détourner notre dépendance pour l'appliquer au bon endroit, c'est-à-dire en Christ seul. Quoique le passage de Matthieu 10:38 est un peu différent, il signifie la même chose. Dans le contexte immédiat de ce passage, le Seigneur vient de dire à ses disciples: «Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi, n'est pas digne de moi; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi, n'est pas digne de moi.» (Matthieu 10:37), puis il ajoute: «Et celui qui ne prend pas sa croix, et ne me suit pas, n'est pas digne de moi.» (Matthieu 10:38). La seule différence ici est le verbe «prendre» qui en Grec est «lambano» et dont la signification propre est «recevoir» désignant un état passif et non actif. Ce que le Seigneur dit ici est que celui qui ne reçoit pas l'assurance ou fermeté de l'enseignement qu'il vient de leur donner par rapport à leurs parents, n'est pas digne de lui, c'est-à-dire qu'il ne mérite rien de sa part. En d'autres mots une personne qui refuse de se séparer d'une dépendance qu'elle considère essentielle, n'a aucune valeur à ses yeux. La même chose se trouve dans Luc 14:26-27 sauf que le mot «porter» ou «bastazo» en Grec qui signifie «soutenir» est utilisé à la place de «prendre» ou «lambano», mais l'enseignement est identique.

Le gros de l'enseignement que le Seigneur Jésus donne à ses disciples, tous des juifs qui étaient dépendants de la loi, était qu'il faut délaisser l'importance de la loi dans tous ses aspects, moral, cérémonial, et social, pour s'attacher à lui seul; car lui seul est la vie, et lui seul a accomplit toute la loi dans les moindres détails en notre faveur afin que nous soyons délivré de la puissance du péché engendrée par la loi avec toutes ses interdictions. C'est-à-dire que la loi est déplacée pour faire place à la foi, et cela est l'essence même du christianisme authentique sans laquelle aucun ne peut être sauvé.

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