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Les ennemis de la croix de Christ-3


mars 14, 2017 par GoDieu

 

Plusieurs réglementent leur destin

Tous les explications et commentaires évangéliques sur Philippiens 3:18-19 se ressemblent tous. Aucun, absolument aucun ne s'est donné la peine de vérifier le sens des mots dans le Grec original. Le résultat inévitable est que tous sautent à la conclusion que les ennemis de la croix sont ceux qui ont «pour dieu leur ventre» (verset 19), ce qui donne l'impression que l'emphase est sur la nourriture et que la gourmandise serait le plus grand des péchés. Une telle interprétation banale et absurde est complètement fausse et inacceptable. Ils négligent de vérifier avec précision le Verset 18 qui dit: «Car il y en a plusieurs qui marchent en ennemis de la croix.», particulièrement le sens du verbe «marcher» ou du verbe «conduire» que certaines traductions portent. Dans le Grec le mot est «peripateo» et ce terme porte différentes nuances ou synonymes qui se rejoignent tous. Dans sa décomposition étymologique ce mot signifie: «peri: autour, concernant, à cause de, parce que, près de», se traduit généralement par: «de, sur, autour, à, au sujet de, pour, celui dont, vers». Et de pateo qui signifie: «piétiner, écraser avec les pieds; avancer en posant le pied, marcher sur: vaincre heureusement les plus grands périls des machinations et persécutions que Satan mettrait volontiers pour contrarier la prédication de l'évangile; fouler aux pieds, piétiner, traiter avec insulte et mépris: profaner la cité sainte par dévastation et outrage.», se traduit généralement par: «fouler, marcher, fouler aux pieds». Bref, le terme peripateo signifie dans son ensemble «régler sa vie» ou plus précisément de «régler son destin» dans le sens de contrarier le message du salut par la grâce.

Il s'agit donc ici d'une contrefaçon de la vérité, une imposture subtile et raffinée qui pourrait séduire les élus, si cela serait possible. Tandis que les réprouvés ou exclus de la grâce sont rendus captifs de ce faux évangile du libre-choix pour leur perdition éternelle (2 Thessaloniciens 2:3-12). Demeurer maître de son destin devant la croix est un affront à Christ, une moquerie de la grâce souveraine, un blasphème impardonnable contre le Saint-Esprit. Les passages de Philippiens 3:18-19 dans la Bible de Machaira 2016 vous aideront davantage dans la compréhension de ce sujet:

18
Car plusieurs réglementent leur destin, je vous l'ai dit souvent, et maintenant je vous le redis en pleurant, qu'ils sont des ennemis de la croix de Christ; Ro. 16. 17;

19
Leur fin sera la perdition; leur être divin est leur propre sein, leur gloire est dans leur imposture, et leurs affections sont aux choses de la terre.

Les évangéliques ont transformés la justification par la foi en une justification par le choix, et en cela ils détiennent des rapports étroits avec les juifs et les pharisiens qui enseignent la justification par les œuvres. Ne vous y trompez pas, faire un choix est une œuvre de la volonté et celle-ci est esclave de la chair et du péché. Justification par les œuvres et justification par le choix sont deux expressions qui signifient une seule et même chose. Les deux s'opposent au principe du renoncement divin afin de maintenir la dignité humaine dans son indépendance et ses présomptions, en d'autres mots «leur gloire est dans leur imposture», c'est-à-dire «dans leur contrefaçons de la vérité». Même que l'apôtre Paul dit aux Thessaloniciens à propos des frères en Judée, concernant les juifs ou Judéens (1 Thessaloniciens 2:14-16):

14
...vous avez souffert, de la part de ceux de votre propre nation, les mêmes choses qu'eux de la part des Judéens; Ac. 17. 5; Ac. 17. 13;

15
Qui ont même mis à mort L'ADMIRABLE Jésus, et leurs propres prophètes, qui nous ont persécutés, qui ne plaisent point à L'ESPRIT DES VIVANTS, et qui sont ennemis de tous les hommes; Mt. 23. 37; Lu. 13. 34; Ac. 7. 52;

16
Qui nous empêchent de parler aux Gentils pour qu'ils soient sauvés, comblant ainsi toujours plus la mesure de leurs péchés; mais la colère de L'ESPRIT DES VIVANTS est venue sur eux à l'extrême. Ac. 17. 13;
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