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1289 | Le texte de la Genèse 33:18: Et Jacob arriva ×©×œ× ×¢×™×¨ שכ×. Les LXX et la Vulgate prennent ×©×œ× pour le nom propre de la ville de Salem. Saint Jérôme, dans ses questions hébraïques, traite de la difficulté qu'offre ce texte. Salem ou Jérusalem, et Sichem sont notoirement deux villes différentes. D'après les paraphrases chaldaïques, la version persane de R. Saadia et presque tous les rabbins, ce ×©×œ× est l'adjectif bien connu qui signifie, salvus, incolumis, sain et sauf. Le Yaschar aplanit la difficulté tout en demeurant d'accord avec les LXX. Ajoutons que si ce passage du Yaschar avait été écrit par un rabbin, il aurait certainement employé ×©×œ× comme adjectif conformément au Talmud, traité Schabbat, fol. 33 verso, et au Médrasch-Beréschid. par. 79. |
1290 | La Genèse 33:19, dit: cent kesitas. Mais on voit dans le Talmud, traité Rosch-Hasschana fol. 26, recto, que la kesita équivaut à une ××¢×” ou גרה, c'est-à -dire, un vingtième du sicle. |
1291 | La défense de la rapine et de la fornication faisaient partie, d'après la tradition, des sept préceptes imposés, sous peine de mort, à toute la race de Noé. On les appelle les sept préceptes Noachides. Voyez: le Talmud, traité Sanhédrin, fol. 56. Nous voyons ici le motif du massacre des habitants de Sichem, dont la justification n'est pas exprimée clairement dans la Bible. |
1292 | Ici, comme dans la Bible, ils s'attribuent le choix, contrairement aux termes de la proposition des fils de Jacob. |
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