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🕊 Un seul et unique Dieu Souverain

La vérité biblique sur l'unité absolue de la Divinité

Le mystère du Logos et de l'incarnation révélé

📅 14 juillet 2026 GoDieu.com

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Un seul et unique Dieu Souverain

L'unique Dieu est une seule personne

«Et qui, étant la splendeur de sa gloire et l'expression unique de son essence...» (Hébreux 1:3)

Il existe une différence d'interprétation quant à la définition du mot «personne» («Hupostasis» en grec). Certains l'entendent comme le corps, l'apparence, l'expression visible. Si l'on accepte cette définition, ici comme «l'expression unique de son essence» il est clair que le Père n'est pas une personne, puisqu'il est Esprit.

D'autres, en revanche, associent le terme «personne» («Hupostasis»: sa réalité, sa personne, sa nature) à la personnalité, l'individualité, la conscience de soi, le libre arbitre, etc.. Si l'on accepte cette définition, alors le Père est une personne. Cependant, cela ne signifie pas pour autant qu'il existe deux ou trois personnes au sein de la Divinité. Il n'y a qu'un seul Dieu, une seule personnalité divine. Cette personnalité est la même, qu'on la reconnaisse comme Yéhovah dans la Ancienne Alliance (Ancien Testament) ou comme Jésus le Messie (Christ) dans la Nouvelle Alliance (Nouveau Testament).

Le passage biblique cité, Hébreux 1:3, est le seul endroit de la Bible où le mot «personne» («Hupostasis») est employé pour désigner la Divinité. En grec, ce passage se lit comme suit: «l'expression de sa substance». Dans la Nouvelle Alliance (Nouveau Testament) de la Bible «Amplified Bible (AMP)», on lit: «The Son is the radiance and only expression of the glory of God» (Le Fils est le rayonnement et l'unique expression de la gloire de notre Dieu.».

Définitivement, le mot «personne» n'est pas approprié pour parler de la Divinité. Il convient plutôt d'utiliser des termes comme «expression unique», «substance», «nature», «être», etc.

Dieu a une personnalité

«Or, notre communion est envers le Père, à savoir JÉSUS LE MESSIE, le Fils lui-même.» (1 Jean 1:3)

Il est essentiel de bien comprendre cette vérité, car toute erreur d'interprétation entraînera inévitablement d'autres malentendus. Il est très facile de passer à côté de la véritable révélation et de tomber dans un extrême ou l'autre. Prions pour que le Seigneur nous permette de demeurer fermement ancrés au cœur même de la Vérité révélée.

Dans l'Ancien comme dans la Nouvelle Alliance (Nouveau Testament), l'homme peut communier avec Dieu. Il peut lui parler et avoir une relation avec son Créateur. Nous ne devons jamais considérer Dieu comme une simple force ou influence impersonnelle. Il est un Dieu personnel qui nous a aimés et s'est incarné pour mourir pour nous. Ainsi, il a une personnalité, mais il n'y a qu'un seul Dieu, un seul Être Divin.

Un homme ne peut parler à une force impersonnelle comme la lumière du soleil, la chaleur, la gravité, la nature, etc., mais il peut parler à sa femme, son enfant, son père. Non seulement il peut leur parler, mais il peut y avoir une communion, une fraternité, car ce sont des êtres vivants, des individus dotés d'un esprit et d'un cœur propres.

Cette vérité doit être clairement comprise lorsqu'on utilise les pronoms personnels en langue anglaise. Le pronom personnel «He» (Il) doit toujours être utilisé, jamais le pronom neutre «It» (sans équivalent direct en français qui attribue un genre (masculin ou féminin) aux noms). Cela est également vrai lorsqu'on parle du Saint-Esprit. Dans Actes 2:2, on trouve le pronom neutre «it» (il), mais il se réfère au vent qui remplissait toute la maison. Il est correct d'utiliser «it» pour parler de l'expérience du baptême du Saint-Esprit, mais lorsque nous recevons le Saint-Esprit dans nos cœurs, nous le recevons «Him» (Lui).

Cependant, il n'y a pas trois «he» (il) dans la Trinité. Lorsque le pronom personnel est utilisé, nous nous référons à notre seul et unique Dieu. Que ce soit révélé lors de la Création, manifesté lors de la Rédemption ou accueilli dans nos cœurs par la Régénération.

L'homme est corps, âme et esprit, mais une seule personne

«Or, que L'ESPRIT DES VIVANTS de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout ce qui est en vous, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible lors de l'apparition de notre ADMIRABLE Jésus-Christ!» (1 Thessaloniciens 5:23)

«Car il y en a trois qui rendent un témoignage avec sublimité, le Père, la Parole, et la Sainte Présence, et ces trois sont indivisible en Jésus.» (1 Jean 5:7)

Les titres Père, Fils et Saint-Esprit sont fréquemment employés dans les Écritures, mais cela ne signifie pas qu'il s'agit de trois personnes ou de trois dieux. La Bible déclare que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne forment qu'une seule personne, portant un seul nom: Que celui de Jésus.

Pour comprendre cette vérité, considérons l'homme. Il est esprit, âme et corps; mais il est une seule personne et porte un seul nom. Les trois titres ne constituent pas trois personnes, pas plus que le corps, l'âme et l'esprit n'en constituent trois. En Colossiens 1:3, nous lisons: «Nous rendons grâces à L'ESPRIT DES VIVANTS, le Père et ADMIRABLE de nous tous, Jésus-Christ...». Remarquez bien: «L'ESPRIT DES VIVANTS, le Père et ADMIRABLE». Il s'agit ici de trois titres accolés. Cela constitue-t-il trois personnes? Bien sûr que non!

Dieu s'est manifesté dans la chair

«Et la Parole a été faite chair, et a habité parmi nous,...» (Jean 1:14)

«Et sans contradiction, le mystère de piété est grand: L'ESPRIT DES VIVANTS a été manifesté en chair, justifié par la Sainte Présence, vu des messagers, prêché parmi les Gentils, cru dans dans cette disposition charnelle de la loi, et exalté dans la gloire.» (1 Timothée 3:16)

1 Timothée 3:16 est un verset clé qui ne peut être compris que par révélation, et pourtant, sa compréhension est essentielle pour saisir la nature divine.

Dans le passé, Dieu s'est manifesté à l'homme de multiples manières. Lors de la création, sur le mont Sinaï au buisson ardent, les éclairs et les nuages sur le mont Sinaï; dans les théophanies tel la Transfiguration de Jésus ou les manifestations lors de son baptême; au Tabernacle (ou tente de la Rencontre), sanctuaire portatif itinérant utilisé par les Hébreux dans le désert lors de l'Exode; Dieu s'est manifesté dans une certaine mesure à l'homme, et celui-ci a pu avoir une certaine connaissance de Dieu. Cependant, dans le cas présent, les passages de l'Écriture qui parlent de la manifestation de Dieu nous offrent la plus grande connaissance de Dieu jamais donnée, car dans l'incarnation, le Christ est l'image parfaite du Dieu invisible. (Hébreux 1:3)

On connaissait un peu de la nature divine par les œuvres de la création; un peu plus par la révélation mosaïque; mais la pleine manifestation de Dieu, de sa nature et de ses attributs, n'est venue que par la révélation du Christ.

«J'ai manifesté ton nom aux hommes que tu m'as donnés de cette disposition de la loi; ils étaient à toi, et tu me les as donnés, et ils ont gardé ta Parole.» (Jean 17:6)

À cet égard, citons toujours l'Écriture correctement:

« Et la Parole a été faite chair,...» (Jean 1:14)

«L'ESPRIT DES VIVANTS a été manifesté en chair,...» (1 Timothée 3:16)

C'est le Logos qui a été fait chair; Dieu a été manifesté dans la chair. Il existe une différence importante entre ces deux affirmations, que nous verrons en poursuivant cette étude biblique.

Le mystère de la piété

Le mystère de la piété est la manifestation de Dieu. Lui-même incarné; le mystère de l'iniquité frauduleuse (2 Thessaloniciens 2:7) est la chair se manifestant comme Dieu. Ces deux réalités sont opposées dans les Écritures, et l'homme a le choix. S'il n'accepte pas le mystère de la piété, il sera contraint d'accepter le mystère de l'iniquité.

Le Logos est la divinité exprimée

«Au commencement était la Parole, la Parole était l'expression unique de L'ESPRIT DES VIVANTS, et L'ESPRIT DES VIVANTS était la Parole exprimée.» (Jean 1:1)

«Parole» est la traduction du grec «Logos». Ce mot grec «Logos» signifie non seulement l'expression d'une pensée intérieure, mais il pourrait aussi tenter de définir le sens de «Logos». On pourrait dire que le sens de Logos est «Divinité exprimée». En d'autres termes, le «Logos» est l'expression du Dieu invisible. La Bible de Schofield dit: «La divinité révélée!».

De même que la pensée d'un homme et l'expression de cette pensée ne peuvent être séparées de l'homme lui-même et font partie intégrante de son être, il en est de même pour Dieu que pour un autre. L'Écriture, écrite sous l'inspiration divine pour nous préserver de l'erreur d'autrui, affirme clairement: «Le Logos était Dieu».

Jésus-Christ possède une double nature

Dans son incarnation, Jésus-Christ possédait une double nature: divine et humaine. Il est important de noter que Jésus-Christ n'était pas deux personnes, ni ne possédait deux personnalités. Il était Dieu-homme, le Verbe incarné, Dieu manifesté comme chair.

En tant qu'être humain, il était le Fils; en tant que Dieu, il était le Père. En tant que Fils, il a souvent parlé et agi comme un homme; en tant que Père, il a souvent parlé et agi comme Dieu. Une fois cette vérité comprise, la voie est ouverte à une compréhension claire de qui est réellement Jésus: Le Dieu Tout-Puissant en Christ: Yéhovah-Sauveur.

Jésus-Christ n'est pas le «fils éternel»

«...et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du seul Père engendré comme Fils.» (Jean 1:14)

«Car L'ESPRIT DES VIVANTS s'est tant résigné pour cette disposition de la loi, qu'il s'est donné lui-même comme seul Fils engendré,...» (Jean 3:16)

«...Tu es mon fils, je t'ai engendré aujourd'hui.» (Actes 13:33)

La théorie du «Fils éternel» n'est pas biblique. Elle est issue de la théorie trinitaire et enseigne l'existence d'une seconde personne en Dieu. Jésus-Christ incarné était le Fils engendré (Jean 3:16). Les termes «engendré» et «éternel» ont des significations opposées et se contredisent.

La nature humaine de notre Seigneur béni fut engendrée par l'énergie du Saint-Esprit dans le sein de la Vierge Marie; quant à sa nature divine, qui est reconnue comme étant Dieu, elle ne pouvait être ni créée ni engendrée... La doctrine de la filiation éternelle du Christ est absolument inconciliable avec la raison et se contredit elle-même.

L'éternité est ce qui n'a pas de commencement et n'a aucun rapport avec le temps: le Fils suppose le temps, la génération et le père; et le temps est également antérieur à cette génération: par conséquent, la conjonction rationnelle de ces deux termes, Fils et éternité, est absolument impossible, car ils impliquent des idées essentiellement différentes et opposées.

La gloire soit à Christ uniquement aux siècles des siècles. Amen.