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🕊 Les Canons de Dordrecht

Le solide fondement de la doctrine réformée

L'histoire et l'impact du Synode national de Dordrecht

Comment le Synode de Dordrecht a façonné la foi réformée

📅 8 juin 2026 GoDieu.com

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Les Canons de Dordrecht

Le solide fondement

«Aux ennemis de la vérité, sachez que nous vous répondrons
par la bouche de nos Canons»

«Toutefois le fondement de Dieu demeure ferme, ayant ce sceau: le Seigneur connaît ceux qui sont siens; et, quiconque invoque le nom de Christ, qu'il se retire de l'iniquité.»
(2 Timothée 2:19, Bible de David Martin)

Canons du Synode de Dordrecht

Jugement du Synode national des Églises Réformées des Pays-Bas tenu à Dordrecht, l'an 1618 et 1619, auquel Synode se sont trouvés les Théologiens des Églises Réformées de la Grande-Bretagne, du Palatinat Électoral, de Hesse, Suisse, Correspondance de Wedderau, Genève, Brême et Emden, les députés français n'avaient pas été autorisés à sortir du Royaume.

Les Canons de Dordrecht ou Canons de Dordt, officiellement intitulés «Décision du Synode de Dordrecht» concernant les cinq points principaux de la doctrine en débat aux Pays-Bas, sont les conclusions du synode national tenu dans la ville hollandaise de Dordrecht en 1618-1619. Ils constituent une partie des trois formes d'unité.

Aujourd'hui, les canons de Dordrecht forment une des normes confessionnelles de plusieurs Églises réformées dans le monde, y compris aux Pays-Bas, en Australie, et en Amérique du Nord. Leur utilisation continue comme norme, cause toujours un problème insurmontable empêchant la coopération étroite entre les disciples de Jacobus Arminius (1560-1609), les Remonstrants, et les Églises réformées néerlandaises.

Ces canons sont en réalité une décision juridique sur les points doctrinaux en débat lors de la polémique «arminienne» de cette époque. Après la mort d'Arminius, ses disciples présentèrent aux gouvernements et aux assemblées de Frise et de Hollande une Remonstrance (publiée en 1610) en cinq articles exprimant leurs points de divergence avec le calvinisme plus strict de la Confessio Belgica. Les canons sont le jugement du synode contre cette Remonstrance. Malgré tout, la doctrine arminienne reçut plus tard la reconnaissance officielle de l'État et a depuis persisté sous diverses formes au sein du protestantisme.

Les canons n'ont pas été prévus pour être une explication complète de la doctrine réformée, mais seulement un exposé des cinq points de doctrine en débat. Ces canons exposent ce qui est souvent désigné sous le nom des cinq points du calvinisme.

Les cinq articles de doctrine

1. La prédestination, l'élection et la réprobation

2. La mort de Jésus-Christ et la rédemption des hommes

3. La corruption de l'homme

4. Sa conversion à Dieu

5. La persévérance des saints

Auquel est ajouté

Le Canon des Églises Réformées de France du Synode National, tenu à Alès dans les Cévennes, le 6 octobre 1620, avec le Serment d'approbation de l'ensemble des Canons de Dordrecht.

NOTE du rédacteur

Extraits de la préface aux Canons de Dordrecht

I - La prédestination, l'élection et la réprobation

 I . II . III . IV . V . VI . VII . VIII . IX . X . XI . XII . XIII . XIV . XV . XVI . XVII . XVIII .

Rejet des erreurs

 I . II . III . IV . V . VI . VII . VIII . IX .

II - La mort de Jésus-Christ et la rédemption des hommes

 I . II . III . IV . V . VI . VII . VIII . IX .

Rejet des erreurs

 I . II . III . IV . V . VI . VII .

III-IV - La corruption de l'homme et sa conversion à Dieu

  I. II . III . IV . V . VI . VII . VIII . IX . X . XI . XII . XIII . XIV . XV . XVI . XVII .

Rejet des erreurs

 I . II . III . IV . V . VI . VII . VIII . IX .

V - La persévérance des saints

 I . II . III . IV . V . VI . VII . VIII . IX . X . XI . XII . XIII . XIV . XV .

Rejet des erreurs

 I . II . III . IV . V . VI . VII . VIII . IX .

Conclusion

Canons des Églises réformées de France et Serment d'approbation

Décret du calvinisme marginal, 2003

Examen de la «T.U.L.I.P.»

NOTE: Les nombreux textes bibliques reproduits sous chaque question ont été remplacés par ceux de la Bible de David Martin, la Bible de J.F. Ostervald, ou la Bible de l'Épée 2003, la majorité identifier, toutefois tous les liens bibliques sont dirigés vers la Sainte Bible de Machaira. Le choix de ces versions est dû au fait que chacune d'elles est basée sur le Texte Reçu Grec des Réformateurs, dont la traduction en langue française fut longtemps reconnue comme la Bible officielle des Églises Réformées. Le Calvinisme Marginal ne reconnaît aucunes autres versions françaises comme étant la pure Parole de Dieu, perpétuellement inspirée et providentiellement préservée.